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                                                                                  28 2018-03

                                                                                  太阳城官网_蒙古族学者:我给《狼图腾》作者上一堂蒙古族图腾课

                                                                                  责任编辑:太阳城官网   文章来源:网络整理

                                                                                  说到底,,北方少数民族的“图腾”只是一套承载着族源连续的暗码,研究其间的相关,或可相识到民族迁移、通婚融合的点滴脉络,将其反推到动物身上,除了满意本身“乐成学”教程的附会之外,毫有时义。,

                                                                                  焦点提醒:说到底,北方少数民族的“图腾”只是一套承载着族源连续的暗码,研究其间的相关,或可相识到民族迁移、通婚融合的点滴脉络,将其反推到动物身上,除了满意本身“乐成学”教程的附会之外,毫有时义。

                                                                                  蒙古族学者:我给《狼图腾》作者上一堂蒙古族图腾课

                                                                                  影戏《狼图腾》的槽点之一就是用受过实习的狼来演绎狼是不行顺从的。

                                                                                  本文系凤凰消息客户端编缉刘三解供稿

                                                                                  坦白地说,没有《狼图腾》的热映,草原狼也好,蒙古族也好,上山下乡也罢,对付绝大大都人而言,只是一个个迢遥的名词,更不要说呈现某某作家为蒙古族“代言”的撕逼大战了。

                                                                                  不外既然开“撕”,就应该“撕”得清清新爽,“撕”出个一二三来。

                                                                                  鉴于题目敏感,三解开宗明义亮出概念,也利便各家粉丝拍砖:

                                                                                  《狼图腾》的汗青文化观可用四个字归纳综合——乱说八道。

                                                                                  某某作家微博批《狼图腾》“改动文化”的说法,也可用四个字归纳综合——小题大做。

                                                                                  为什么这么说呢?

                                                                                  且从图腾谈起,图腾(Totem),原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇,意思是“他的亲族”。图腾崇敬的焦点是以为某种动物、植物或无生物和本身的氏族有血缘相关,是本氏族的始祖和亲人,从而将其尊奉为本氏族的符号、象征和掩护神。

                                                                                  正如某位蒙古族作家在微博里所写的,“狼从来不是蒙昔人图腾,蒙古族全部文史中从未记实过狼为图腾!”

                                                                                  这话说得很没劲,不光蒙古族文献里没写过“狼图腾”,汉族文献里也一样没写过“龙图腾”、“鸟图腾”,由于这“图腾”一词原来就是严复老师最早翻译的进口货,假如不是1791年英国人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼贩子的帆海探险》,《史记》、《魏书》、《蒙古秘史》里那一堆民族发源传说,也不会有人接洽上“图腾”二字。

                                                                                  不外切合上述观念的“图腾崇敬”却并不鲜见,只看蒙古民族,一个“狼图腾”就明明不足用了。

                                                                                  《蒙古秘史》开篇第一句话写道:“成吉思合罕的祖先是遭受天命而生的孛儿帖赤那(苍狼)和老婆豁埃马兰勒(白鹿)一同过腾汲思海来至斡难河源头的不儿罕山前住下,生子名巴塔赤罕。”

                                                                                  凭证某些人的说法,“苍狼”和“白鹿”只是蒙语人名,但在1382年(明洪武十五年),火原洁与马沙茹黑按蒙古语原音用汉字拼写音译时,对“孛儿帖赤那”一词特旁注“苍色狼”,“豁埃马兰勒”一词特旁注“苍白色鹿”,此举恐不是随意而为。

                                                                                  由于《蒙古秘史》中不少具有各类野兽含意的人名,在旁注中均以“名”或“人名”来取代,而偏偏将这两个词的现实所指的动物大白无误地译写标明,声名他们是出于对这句话内在的深刻领略所作出的注解,而不是一样平常地泛指人名。

                                                                                  《蒙古源流》卷四记实“岁次丁亥三月十八日,兵行唐古特之便,于杭爱之处所设围,汗以神机降旨云;今围中有一郭斡玛喇勒,有一布尔特克沁绰诺,出此二者勿杀。”“郭斡玛喇勒”意为“草黄母鹿”,“布尔特克沁绰诺”意为“苍色狼”。

                                                                                  思量到“苍狼白鹿”是成吉思汗家属地址的乞颜部发源传说的主角,这种网开一面的“不杀”,似也可作为“狼、鹿图腾崇敬”的旁证。