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                                                                                  28 2018-03

                                                                                  太阳城官网_狼图腾:草原民族的信奉

                                                                                  责任编辑:太阳城官网   文章来源:网络整理

                                                                                  116671214

                                                                                  《狼图腾》海报

                                                                                  按照十年前热卖的同名小说改编的影戏《狼图腾》于2015年2月上映,影片投资高出3亿,筹办十年,现实拍摄周期长达一年半,耗时四年实习三代蒙古狼,海内初次真狼实景拍摄这些噱头令这部影戏广受存眷,也令草原民族文化与狼之间的亲近相关广为人知。

                                                                                  所谓“图腾”,是个舶来词,来自英语的totem。出处则是北美印第安人的阿尔贡金部落说话的“ototeman”,意为“他的亲族”,相等于整个部落的标志。

                                                                                  图腾崇敬是人类最早的宗教信奉样式,也是人类汗青上最早、最怪异的文化征象之一。童年时期的人类把图腾当作是本身的祖先,是本氏族的标志和掩护者。在初民的种种图腾物中以动物图腾居多,而在动物图腾中狼的图腾居于重要的职位。在作为犬科动物劈头地的北美,美国人类学之父摩尔根的《古代社会》一书中记录到,易洛魁人的6个部落共有38种图腾,个中7种是狼,居于首位。与北美印第安人一样,作为(除人类外)漫衍最普及的大型哺乳动物,狼也成为亚洲本地草原先民图腾的首选工具之一。

                                                                                  突厥以狼为祖先

                                                                                  116671324

                                                                                  狼图腾青铜饰,汉代,鄂尔多斯征集。2013年4月26日,北京中华世纪坛“匈奴与华夏——文明的碰撞与领悟文化展”

                                                                                  中国古籍中对付狼图腾最早的记实生怕是先秦奇书《山海经》。这本书奇就奇在,虽说成书年月长远,很多内容看似怪诞不经,但在《隋书·经籍志》里《山海经》列史部地理类,马端临的《文献通考》也将《山海经》置于《经籍考·史考》中地理书之首,是中国各代史家的必备参考书。《山海经》卷十七《大荒北经》就记实“弄明(人名)生白犬,白犬有雌雄,是为犬戎,肉食”。对这段笔墨的解读中有一种说法是,“犬戎”以白犬为族祖,也就是图腾。而犬戎正是一个在周朝时期活泼在中国西北部(今甘肃东部、宁夏一带)的游牧民族。

                                                                                  汉籍中对草原民族狼图腾更为细致靠得住的记实见诸南北朝时期。《周书·突厥列传》记实“徒幽蛇,盖匈奴之别种,姓阿史那氏,别为部落。后为邻国所破,尽灭其族。有一儿,年且十岁弃草莽中。有牝狼以肉饲之。及长,与狼合,遂有孕焉狼匿个中,遂生十男。十男长大,外托妻孕,厥后各有一姓,阿史那即一也”;相同记录亦见于《隋书》、《北史》、《通典》等史籍,使突厥以狼为图腾广为人知。处于图腾崇敬期间的人们用绘画、镌刻等能力把氏族的图腾形象,装饰在衡宇的帐篷、旗子、器物之上,并以为它具有神奇的力气。汗青上的突厥民族在北方宽大地域成立强盛的突厥汗国,其影响力极大,对北方其他民族及后裔民族的影响也非同小可。代替突厥汗国称雄草原的回鹘汗国亦在《新唐书》中留下了“牙门建狼头纛”的记实,此与突厥可谓一脉相承,亦是草原民族崇敬狼,以狼为图腾的文化遗存。

                                                                                  1956年,蒙古国考古界发明的突厥汗国期间(552-774年)的墓葬遗址“包格图(bogutu)碑”证实了突厥人“狼图腾”的真实性。墓葬是在一个方形土包上用石头会萃起来的,其直径为10米,高0.7米。在墓葬遗址东南有一通褐色砂岩制石碑,即学者们定名的“包格图(bogutu)碑”。这块高1.98米、厚0.2米的石碑的正面和侧面刻有粟特文和梵文的铭文,而石碑顶部的浮雕示意了狼、很也许是母狼器量其腹下小孩的情况,显然说的是突毓隋阿史那氏以狼为图腾的故事,与汉籍的记实符合。另外,苏联考古学家也曾在蒙古国发掘出一个古庙遗迹,从中发明白一条腰带。腰带正中央刻有一只母狼喂奶四个男孩的图画。这幅图画所示意的也也许是突厥传说中的狼顾问人类的主题。

                                                                                  苍狼与白鹿:蒙古族图腾

                                                                                  116671335

                                                                                  狼噬牛纹金牌饰,战国,1972年内蒙古伊克昭盟杭锦旗出土,中国国度博物馆藏

                                                                                  继突厥(包罗回鹘)之后,在漠北草原鼓起的蒙古民族也于迢遥的古代社会中就孕育了本身的图腾:狼,并陪伴有诸多的图腾传说故事。在《蒙古秘史》的开篇就写道,“奉天命而生的孛儿帖赤那,和他的老婆豁埃马阑勒,度过大湖而来,来到斡难河源头的不儿罕合勒敦山扎营住下。他们生下的儿子为巴塔赤罕”,这就是成吉思汗的族源:“孛儿帖赤那”——苍狼,“豁埃马阑勒”——苍白色的鹿。这现实上反应了成吉思汗远祖对已往丛林打猎期间鹿祖图腾见识的秉承,以及其后进入草原游牧期间对狼祖图腾见识的秉承。在蒙古地域发明的一些古代岩画等原始技能作品中,鹿每每和狼在一路呈现。拉施特在《史集》里将蒙昔人称为“现今称为蒙古的突厥语部落”和“已往就称呼蒙古的突厥语部落”。

                                                                                  在《蒙古秘史》中,驯化的狼——狗每每也是作为正面形象被赞美的。对古代蒙昔人来说,狼和狗的差别甚微,狗与狼的称呼的转换瓜代不存在障碍。直到近当代蒙古民族民间如故隐讳直呼“狼”,而代之以“天神之狗”、“野狗”。

                                                                                  《蒙古秘史》记实,在成吉思汗先祖朵奔篾儿干归天之后,他的未亡人老婆阿阑豁阿又生下了三个儿子,合法人们对此大惑不解时,阿阑豁阿说道: “每到深夜有一发光之人从天窗飞进屋内抚摸我的腹部,其光线都透入我的腹内。待到天亮时,才同黄犬般的爬将出去”。此处的“黄犬”就是“皇帝之息”的化身和代表,感生受孕是我国各民族神话中的一个重要主题,而在这些感生神话中使人类受孕的则是在本民族的集团意识里备受爱崇的存在物(如华文化中的龙),人们用这样的方法来表白神授之意,通过图腾感生不只表达人们对图腾物的跪拜,更可以或许增加所诞生好汉的神性和势力巨子性。

                                                                                  狼和狗都是好汉的象征

                                                                                  另外,成吉思汗身边不乏勇猛忠诚的好汉,个中首推“四杰”——木华黎、赤老温、博尔忽、博尔术;“四狗”——忽必来、哲别、速不台、者勒蔑。在汉民族的见识傍边,把好汉比喻成狗好像是一件谬妄的事,而在草原民族中,这种征象则大大差异。除“四狗”之外,成吉思汗的三弟勇猛的合撒儿,就是以狗的名字来定名的。又如在形貌成吉思汗与乃蛮部塔阳汗的纳忽崖之战时,,作者借札木合之口对诸位好汉举办了形貌:“四条吃人的疯狗,解脱其钢铁锁链,欲吃我人肉尸骸,垂涎三尺疾走而来!饮朝露捕飞禽,骑乘风暴疾如飞,射弓箭舞刀枪,素以战器为伴友,此来四条疯狗者,乃为蒙古大战将者别、忽必来二人和者勒篾、速别额台也!” 由此可见,在《蒙古秘史》中,明明是将狗(狼)作为跪拜和推许的工具。